Itinéraire d'un Juif franco-marocain

Peut-on parler d'émigration lorsqu'en 1956 la famille de Nissim-Samuel Kakon quitte le Maroc, poussée en cela par des motifs restés peu clairs jusqu'à ce jour. En effet, il s'agissait plus d'abandonner un pays où l'on a laissé autant de parents, d'amis et de voisins en pleurs constatant votre départ inexpliqué qu'un environnement harmonieux dont l'absence vous hantera des années durant. Adam, ai-je entendu dire, a quitté le Paradis sans regret car il s'y ennuyait et n'y éprouvait jamais la faim. C'est peut-être ce qu'il advint alors pour les Juifs du Maroc qui prenaient des cars et des bateaux vers des destinations inconnues. Ces mêmes destinations qui, à leur décharge, ne leur promettaient nullement de pouvoir se substituer qualitativement à la terre qu'ils abandonnaient. On peut alors, les concernant, plus parler de début de périple ou de pérégrination plutôt que d'émigration. Jusqu'au jour où l'on retrouvera enfin un véritable port d'attache nous permettant de poser nos valises spirituelles autant qu'émotionnelles et affectives. Sur une terre fantasmée de longues années durant qui nous a, au final, plus manquée qu'on ne l'a fuie. Ce fut, pour Nissim-Samuel Kakon le Maroc qui, après l'avoir comme attendu, l'a à nouveau accueilli le plus naturellement du monde. Il ne s'en était en fait qu'absenté que quelques instants, avant d'y retrouver sa lumière toujours allumée ayant omis de l'éteindre après son départ. S'il est habituel de parler d'émigration qui signifie qu'une personne s'est déplacée pour une raison politique, économique ou idéologique d'un pays vers un autre pays, il est moins habituel d'apprendre que le mouvement dans l'autre sens vient mettre un terme heureux à cette émigration. Il s'agit alors d'un retour au pays qui fut celui du départ, devenant par voie de conséquence celui de l'arrivée, pour une durée que l'on peut supposer définitive tant l'engouement pour ce retour est total.